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1955年,年名一名身体强壮的身体身背色编日本女人赤裸上半身,背着一个黑色的强壮编织袋站在海边。这个女人很有可能来自日本的本女边鸟羽市,那里的人赤居民家门口都会有一个很特别的装饰物。
这张照片在今天看起来依然震撼,裸上没有刻意的着黑织袋站海艺术构图,也没有配乐字幕,年名就是身体身背色编一个女人的背影,一身肌肉,强壮皮肤晒得黝黑,本女边背着个袋子站在海边,人赤像是裸上刚从水里上来,她没有穿防护衣,着黑织袋站海甚至连上衣都没穿,年名她不是在摆拍,而是在干活。
很多人可能不知道,这样的女人在日本有个名字,叫“海女”,她们靠潜水抓海货过日子,干的活不轻松,但她们一直没换过路子,她们不是为了出名,也不是为了体验生活,而是实打实地靠海吃饭。
鸟羽,是日本三重县下面的一个小地方,不起眼,甚至很多日本人都没去过,但这个地方却是“海女”文化最集中的地方之一,你走在街上,很容易看到民宅门外挂着一些奇怪的东西,不是什么风铃或花环,而是鲍鱼壳、海螺壳,这些不是装饰,而是一种祈愿——希望出海的亲人平安回来。
过去,大家说起捕鱼,总觉得是男人的活儿,但在鸟羽,女的下海,男的看家,这不是新鲜事,而是祖上传下来的规矩。
海女们从不靠工具,没有氧气瓶,也不穿潜水服,靠一口气潜下去,在水底找鲍鱼、捡海胆,不是玩潜水,是为了生计。
这件事听着简单,实际上却非常考验人,水里冷,海底黑,礁石锋利,稍有不慎就会受伤,但她们从小练就本事,知道哪块石头下面藏着鲍鱼,也知道什么时候该浮上来换气,靠的是经验,更靠的是胆量。
鸟羽这个地方地形特殊,海湾多,水流不急,适合海女下水,再加上海里鱼贝丰富,靠山吃山,靠海吃海,这话在这里一点不假。
但海女可不是想干就能干的活,这个行当讲规矩,不是看到什么就抓什么,她们知道,海里的东西不能乱动,太小的鲍鱼不能捡,禁渔期不能下水。
这些不是法律规定,而是村里人自己定的“行规”,为的是让这份靠海的活计能一直做下去。
这个群体有个特别之处,就是几乎全是女人,很多人好奇,为什么是女人而不是男人?其实也没啥特别的理由,就是这么传下来的。
有人说女人身体耐寒,有人说她们更能控制自己,不容易逞强,说白了,就是这活儿虽然苦,但女人做得更稳。
在村子里,海女的地位不低。因为她们挣钱,能养家,她们每天早出晚归,靠卖海货养一家人。男人要出海打渔,女人要下海潜水,谁也不比谁轻松,但在家庭里,海女常常是一家经济的主力。
不过,时间一长,问题也来了,年轻人不愿意学这门手艺了,现在的年轻人更愿意去城市打工,穿得干净,挣得体面,谁还愿意天天泡海水、晒太阳、扛着鱼货走来走去?结果就是老一辈还在撑着,新一代却没人接班,这样下去,这份活计就危险了。
更麻烦的是,海里的情况也变了,以前的海,海藻多、鱼多,是个天然的宝库,现在因为气候变了,海水温度升高,很多海藻消失了,鲍鱼也不好找了。
下海的人费半天劲,捞上来的东西却没以前多,这种变化对海女来说是致命的,海里没东西,她们就没收入。
面对这些问题,当地人也在想办法,他们开始不再只是靠捕捞挣钱,而是把“海女”变成一种文化来推广,游客来了,可以参观她们住的“海女小屋”,听她们讲讲过去的故事,看看她们怎么干活,有时候还能尝到她们亲手烧的海产,这种方式虽然不是传统意义上的捕鱼,但也算是用文化换收入。
同时,当地也在努力把这份老手艺申请成非物质文化遗产,意思是,不只是为了挣钱,更是为了留住这份老传统,他们希望让更多人知道,“海女”不仅是一种职业,更是一种和自然打交道的智慧。
还有一些人开始尝试吸引年轻人回来,他们推出一些学徒计划,给想学的人提供培训和生活补贴,虽然来的人不多,但总比没人强。
这些新加入的人,有的是城市来的姑娘,有的是原本做其他工作的女性,她们愿意尝试新的生活方式,愿意为这份古老的职业注入新活力。
鸟羽的“海女”文化之所以能坚持几百年,靠的不是某项技术,而是一种生活态度,她们知道,靠海生活不能太贪,捞得太狠,明年就没得捞了,这种“适可而止”的理念,是现代人很少见的。
过去的人靠天吃饭,但也懂得节制,她们没有读过多少书,却懂得怎样让资源不断地生生不息,这才是“海女”真正的价值,不只是捞鲍鱼的技能,而是一种和自然相处的方式。
现在的社会节奏快,很多人追求效率和利益最大化,但“海女”的生活恰恰相反,她们不抢、不争,只在规定的时间、规定的海域下水,不图多,只图稳,这种“慢生活”,在今天显得格外珍贵。
让人感慨的是,这样一份有智慧、有规矩、有温度的职业,现在却面临着消失的风险,不是因为它不好,而是因为它太苦,也太慢,跟不上现在的节奏,但也正因如此,它才值得被记住。
那张1955年的照片,不只是一个女人的背影,而是一个时代的缩影,她背着海货,也背着生活的重担,她望向大海,眼神坚定,不是为了浪漫,而是为了生存。
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